道德经第十章个人心得感悟
道德经第十章个人心得感悟，说到道德经相信大家都不陌生，这是老子的著作，文中有很多内容都蕴含着深奥的人生哲理，对人生是很有指导作用的，下面来分享道德经第十章个人心得感悟。
道德经第十章个人心得感悟1
灵魂能够永远守住本质，做到不变本心吗？气息柔和，能做到像婴儿一样让人觉察不出来吗？除去一切在外掩饰，能够做到毫无瑕疵吗？爱护百姓、治理国家能够做到无为吗？心念萌动，能够做到孕育万物滋养万物吗？通天晓地，知道一切，能够做到毫无私心、没有歪念吗？这些都是“道”的特点，“道”都可以做到。“道”孕育万物滋养万物，孕育万物而不占有，付出而不去标榜自己，让万物自然生长一直存在而不去控制，这就是“道”的品质。
整个的第十章其实是在讲“道”的特点和品质，是在赞扬“道”，看似是在问这些都能做到吗？而实际上是在说这些都是“道”的本质特征，“道”都能做到，也就是玄德内涵，当然了这里也在指出各方面的最高境界。接下来逐句分析一下。
载营魄抱一，能无离乎？这句话说的是，本心能不能永远不改变，做到不忘初心，一直保持着最本质的部分。举个例子，古代很多穷书生，寒窗苦读，内心都是雄心壮志，心想他日一朝成为一方官员，一定造福百姓，自己则两袖清风，坦然自得。实际上呢，很多穷书生一朝金榜题名，做了官员，开始鱼肉百姓，玩弄权势，一心只想平步青云，不管百姓死活。这里所说的“能无离乎”，说的是就是“道”无论怎样变化，一直保持着本心，它的本质从没有变化。营魄抱一，就是精神的最高境界。
专气致柔，能如婴儿乎？有孩子的人都知道，刚出生的婴儿，呼吸的声音是非常小的，基本上听不到任何声音。而随着年纪的增长，呼吸的声音越来越重，不信的朋友可以用手机录音一下试试。“专气致柔，能如婴儿乎”所要表达的意思其实就是“道”的运行和对事物的影响是悄无声息，不易被发掘的，你只能去靠近它，感受它，不然可能真的发现不了。关于这句话最典型的一个例子就是佛家所说的阴德，阴德可以简单理解你帮了别人，而别人却不知道，这是最高的功德，“道”就是孕育滋养万物，而万物却不知道“道”的存在。专气致柔，就是存在的最高境界。
涤除玄览，能无疵乎？这句话意思其实就是，当你抛开一切外物的掩饰和伪装，展示最真实的自己，你能够做到完美无瑕吗，没有人能做到纯洁的像一张白纸。但是“道”可以，因为第四章里已经提到过了“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存”，就是把“道”的一切外在都去掉以后，“道”是清澈透明的，几乎看不到它，毫无瑕疵。这句话并不是要求做人要完美无瑕，而是提供了一个方向，要往无瑕的方面去追求。无疵，就是做人的最高境界。
爱民治国，能无为乎？这句话其实最好理解，就是爱护百姓治理国家，能不能够做到让百姓自然的生活作息，让国家自然的运转。无为就是治国的最高境界。
天门开阖，能为雌乎？“天门”其实就是指“道”的运转，对人来讲，就是人的思想、灵识，脑子里想的事情。“雌”指的是万物之母，第六章里讲过“谷神不死，是谓玄牝”，“牝”和“雌”是一个意思，就是指孕育万物，滋养万物。“天门开阖，能为雌乎”就是在讲“道”的运转，能够孕育万物，滋养万物。而如果把这个道理放在人身上的话，意思就是，一个人的'思想能不能够教化百姓，利于他人？也就是说一个人脑子里想的事，能不能够是造福他人的事，这里其实讲的是做人。也可以结合“水善利万物而不争”来理解一下。总之，“能为雌”是做人最高境界。
明白四达，能无知乎？这句话的意思就是当一个人通天晓地，明白世间的一切之后，能不能够没有自己的心智，进入一个无我的状态。在讲人之前，先讲一下“道”是怎么“明白四达，能无知”的。第一章里就说过了，“道”是天地之始，又是万物之母，天地万物都是按照“道”的规律的来运转的，所以说“道”肯定是明白四达，无所不知的。第七章讲“天地之所以能长久者，以其不自生，故能长生”，就是“道”不是自己独立存在的 ，它是通过孕育天地万物，把自己蕴含在天地万物中来体现自己的存在的。“道”本身是没有心智的，一点私心没有，万物就是它的心智，利万物就是“道”的私心，也就是“无知”。如果我们放到人身上来理解“明白四达，能无知乎”的意思，其实是说，把他人的利益当做自己的利益，完全为他人考虑，也可以理解为“雷锋精神”，第四十九章里讲“圣人常无心，以百姓心为心”就是这个意思，这是一种很高的无我境界。这句话总结起来就是说，“无知”是心智的最高境界。
生之畜之，生而不有，为而 不恃，长而不宰，是谓玄德。前面六个问题都说透了，这句话不过是最后总结一下，说这就是玄德啊，也就是的“道”的德。这个地方就是简单说明一下，“生而不有，为而不恃，长而不宰”不是在说不去占有，不去主宰和支配，而是说你“生之畜之”之后，这些本来就都是你的，你没必要再去向他们强调你的存在感，你就存在于它们身上，你对它们来说是仰望的存在，这个逻辑一定要想透。再直白一点，“道”跟“有无”的关系、“天地”跟“万物”的关系以及“圣人”和“百姓”关系，就像爸爸和儿子的关系，爸爸对儿子绝对是“ 生之畜之，生而不有，为而 不恃，长而不宰”，儿子自身以及儿子的一切成就都是爸爸的成就和骄傲，爸爸对儿子，考虑的永远是怎么让儿子好，他会去争夺儿子的财产吗？会去抢儿子荣誉吗？会让儿子一天到晚跪在自己面前对自己感恩戴德吗？就是这个逻辑，自己体会。
道德经第十章个人心得感悟2
人首先要身心如一，不朝三暮四。其次修身，让自己变得更好，能时常反省自己。最后坚守内心，不妄为，不妄念，尊重他人，保持谦逊。做到这三点，终将会得到属于自己的。
第十章不算长，但是却很深。前面六句只为引出最后一句。如前几章的水、万物之母，哺育万物，却不想着拥有万物，能改变万物，却不去把持万物的生长方向。即使万物有反哺自身的能力了，却不强求。这就是顺其自然之道。而这也是老子所理解的无为之道。故称之为“玄德”。
如果说把第十章理解为修道的法门，那么当铭记五点：载营魄抱一、专气致柔、涤除玄览、夭门开阖、明白四达。第一点我理解为神，第二点我理解为形，第三点我理解为身，第四点我理解为心，第五点我理解为识。更多的就自己悟去吧。其实在《云笈七签》一书中记载了一些修真法门，有兴趣的可以自己去看看。
如果想要在这章悟出些什么，我觉得适合我自身的，对内当严格要求，对外当以尊重为先。
